 作者此行于伊山禅寺前留影  禅寺全景三月八日，一年一度的油菜花节。我被派往岘山，临时请示换岗，前往伊山，理由是：六朝名士桓伊的读书台在那里等了我1600年，徐霞客远眺过、王夫之近瞻过，一介书生而又老大不少的我迟到得太久了。 桓伊，东晋将领、名士、著名音乐家。字叔夏，小字子野(一作野王)，以淝水战功晋爵， 假节都督江州、荆州十郡及豫州四郡军事，江州刺史，召为护军将军。为政宽恤，安抚士民，“百姓赖焉”。善吹笛，号称“江左第一”，有“笛圣”之称。 句吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。 青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。 大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。 月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。 这首七律《润州》，是唐代诗人杜牧游润州所作。润州即今江苏镇江，桓伊随为官的父亲桓景客居之地，此诗通过怀想古人，抒发自己怀才不遇，闲游放浪之情。作者羡慕晋宋时期桓伊等人曾为安定国家建立过赫赫功勋。结尾两句想象自己与桓伊对话，听他吹奏《出塞》曲，言无知遇，只好心期古人。 无独有偶，我的诗友沧海一啸游览伊山禅寺，作了一首七律《伊山寺怀古》，享誉当代古典诗坛，被认为可以媲美杜牧的《润州》，多年来我背诵如流： 山寺深深岁月驰，桓公英气应如兹。 兵声草木悲胡马，鹤唳长空退寇师。 三弄梅花昭素志，一弹柯琴启君思。 文心千古埋幽径，云色山岚无尽时。 据史料记载，桓伊幼年也随在湘南做官的父亲饱览衡岳胜景，而选择了衡阳县杉桥镇的伊山作为自己读书习武之地，这与晚年隐居石船山的我县另一位文化名人王夫之刚好相反，算是早年隐居。桓伊去世后，东晋朝廷为表彰桓伊的功绩，于其早年隐居地赐建伊山寺，该地遂称伊山冲，伊山又名野王岭，伊山禅寺位于山脚下，寺的首任主持为慧持，宋徽宗敕赐景德禅寺。伊山寺是湘南最早的佛教寺院，距今1600多年，名列全国108家寺，有石刻载“素梅雅意”，因此，桓伊创作的名曲《梅花三弄》灵感很可能来自这里。明成化十九年(1483)，寺前兴修“古潭映月”;二十一年(1485)修建千僧塔(当地老百姓反映千僧塔建在寺前左侧鹅嘴山，相传鼎盛时期，僧人达到五千人)。清代一位皇妃在寺修行，康熙皇帝玄烨赐修皇妃楼，封伊山寺为皇庄地，赐称“六朝胜境”。寺门刻有翰林院检讨、清史馆馆长王闿运所题楹联：“明月似闻三弄笛，白云长对六朝山”。清康熙帝命僧阿磐驻寺主持。阿磐大师从京都带来杨松及银杏各一株，植于佛殿前坪。现存古树杨松树龄三百余年，高达15米。还有云锦峰、读书台、晒日楼、双凤井、逆流洞等八景。此处，“山涧逆流，双岗若凤”，树木葱茏，梵刹肃穆，香客云集，名扬海外。 《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故。兹录《世说新语》相关文字如下： 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。 晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹，由此事可见一斑。王徽之，是大书法家王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。王徽之行为怪诞，故作超脱，有才而放荡不羁，做官而不管事。桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博闻，二人相会虽不交一语，神交却犹如天高云淡。我想，正是由于桓伊和王徽之的气质相投，加上桓伊有伊山弄梅的经历，才诞生了千古佳作《梅花三弄》。据说明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一。《梅花三弄》几乎成了以秦淮八艳为代表的名妓们的必修科目。桨声灯影里传来阵阵清笛声，为一时佳景。秦淮河甚至诞生了“停艇听笛”、“邀笛步”等人文景观。 东晋太元八年(公元383年)后秦苻坚摔大军进攻东晋，时任中郎将的桓伊与冠军将军谢玄，辅国将军谢琰共破苻坚于淝水，这就是历史上著名的“淝水之战”，“草木皆兵”、“风声鹤唳”的成语也发端于此。 丞相谢安因立下存晋之功而进官至太保。但后来，晋武帝之弟司马道子与谢安发生权争，屡进谗言，对谢安极尽诽谤。晋武帝对谢安有了猜疑之心，渐渐开始冷落谢安。桓伊为此很是不平。在一次宴会上，桓伊为晋武帝演奏一曲曹子建的悲歌《怨诗》，诗中唱道：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”其“声节慷慨，俯仰可观”，使晋武帝甚有愧色，谢安更是为之动容。这便是沧海兄诗作中“启君思”的典故出处。 桓伊也非常爱听别人唱歌，每当听到优美的歌声，他就会情不自禁地击节赞叹。好友谢安也十分喜爱音乐，自然增进了他们的知音之情。《世说新语》又载：桓子野每闻清歌，辄唤“奈何!”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”成语“一往情深”由来于此。梅花三弄之所以被蜚声华人世界的言情剧作家琼瑶选中为剧名，一定也因为这种穿越时空亘古不变的情愫：衡阳人琼瑶与桓伊同样的“一往情深”。遥想当年，分为三大部(《梅花烙》《鬼丈夫》《水云间》)、每部几十集的电视连续剧《梅花三弄》，我一集也没落下，并且一遍接一遍心醉神迷的听该剧的主题曲：“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香。问世间情为何物，只教人生死相许，看人间多少故事，最消魂梅花三弄。”当年的琼瑶剧，除了教会我这支歌外，如今几乎在脑海不存任何痕迹，取而代之的是远古而真实的桓伊。现代人的爱情，因为金钱物欲色彩的浓厚，少却了农业社会时期古人的高格雅意。 是王夫之的诗把我领入六朝胜境的。他咏伊山禅寺的诗作亦如笛圣的音乐，犹如一把开启人间仙境的钥匙，我们几乎不再需要劳神，甚至也不需要借助今日的语言，只需要把一颗心浸润其中，就能体悟其中只可意会的美感，那于渊明、浩然、摩诘的山水诗外别开一境，诗情与哲学糅合的大美—— 心识回峦外，沿溪曲径深。云烟开绿亩，金碧动青林。香篆迎风入，钟声过鸟寻。萧清初觉好，风雨更幽岑。(其一) 漫步清溪，心静通幽，那么这流水自然也是心头的潺潺流泉了。我见到伊山的那一刻，她正包裹着薄薄的云雾的头巾和微雨的面纱，这样的云烟缭绕连同寺庙里善男信女燃起的香篆，自然更增添了它的神秘——那需要青鸟殷勤探看的神秘的美，也许冥冥之中，上天为我安排的就是与船山先生同样的境遇，斜风细雨，我欲归去，只因心绪幽岑如同雨湿之后的回峦翠色，沉沉笼压着初来时的萧清…… 读书云外迹，梵刹劫前宫。蕴藉清歌日，萧条夕罄中。古今藏客泪，勋业寄真空。牛首虚天阙，何因卧懒融。(其二) 云外迹，劫前宫;清歌日，夕罄中;真空，天阙……似禅非禅，眼前光景却分明如急管衰弦、流水落花，越来越惨淡，这次第，怎一个愁字了得? 先生，你木屐纸伞远道而来，缘何而悲? 伊山不语，却似有更沉郁的悲歌自四合的杉林中传来—— “旧愁疑在春梦惊，乃知君死而余生。生亦不可期，死亦不可悲。鸡鸣月落杉桥路,且与须臾哭别离。” 这是船山先生为他的内弟兼学生郑忝生送葬时心中的哀歌。霎时，我明白了，我们庸人的为生死的歌哭大相径庭于豪杰的长歌当哭，无情未必真豪杰，船山先生向世间索求的只是一点点用于别离的时间。 烟雨迷离，读书台不能上了，梅林更无从寻访。至于山谷里的油菜，那与金碧寺庙一色亦如欢迎我们的农人笑脸的油菜花，也的确让我有过怦然心动的一刻，因为人在车中，车在人流中，拍照不便，我只有轻轻挥一挥手，如同作别天边的云彩。 期待下一次，一个萧清但晴朗的日子，一个人来禅寺，怀想桓伊与船山，轻轻地来去。 (责任编辑：百合) |