江忠源的意见总会有人听得进去，那就是他的铁杆哥们、他的贴心知己——曾国藩。
　　　　
　　曾国藩后来坚定地将江忠源的杀人理论运用到他的实际行动中去，并且挖经掘典，整出一句冠冕堂皇，颇能说服人心的标语出来，那就是：
　　“乱世需用重典”。
　　曾国藩还因为不断地发挥这种理论，坚定地执行这条思想路线，被人们送了一个永远也涂抹不去的美称——“曾剃头”。
　　　　
　　在辽阔的东亚大地上，广袤的中华国土，东达大海，南过象郡，西涉流沙，北，直到西北利亚的莽莽丛林。
　　东夷西戎，南蛮北狄，面目各异、心思不同的人们，或是因为向往博大精深的中华文化，或是因为血腥惨烈的武力征服，汇聚在一个巨大的中央集权的国家实体里面。
　　民风民俗的不同，内在文化的差异，地域观念的强弱，阶级矛盾的激化，即使只有一点风吹草动，在中华大地也可能掀起一场腥风血雨。
　　更何况中国广阔的幅员，众多的子民，暴动、征服或者抵抗，动辄便会波及到全国。
　　自古以来，只要中国发生较大规模的战争，几乎都能跻身世界上最为惨烈、破坏程度最为严重的战争排名。
　　　　
　　因为这种综合各种矛盾存在的大一统的格局，所以，从春秋战国时代开始，全中国有理想的人们，心中想着的只有两个字——“天下”。
　　一个人们需要的，统一、安定的“天下”。
　　他们在大乱来临时，趁势激流勇进，仗三尺剑，涤荡天下。
　　他们等天下平靖后，却又功成身退，携数卷书，归隐山林。
　　　　
　　他们为了自己心中完美的理想，努力创造维持着这完美天下的稳定与和谐。看世间苍生万物，自由地繁衍增殖。而维系着这一切的秩序，便是古哲先贤们所定制的名教礼法，顺其自然所需要的天道人心。
　　这些有着“天下安定”奋斗理想的人们，为了天下公义，从不计自身得失，从不较一时短长。更别说会去在意那种伪君子一般的虚名了。
　　　　
　　这种“维大义、不计较”的经世理念，在后来曾国藩、胡林翼等人的身上发挥得淋漓尽致，成为了湘军集团的精髓思想。
　　而这种思想，并非江忠源和曾国藩等人的首创，而是由两百多年以前的理学大家王夫之所总结整理的，是真正湖湘经世之学的理念和精髓。
　　　　
　　王夫之有句著名的语录：
　　“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。”
　　　　
　　我想，湘军崛起，之所以“不助同胞助满胡”，应该也正是因为这一句话教诲，正是因为这六个字所体现的天下大义：
　　“是非”、
　　“顺逆”、
　　“万世”。