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众所周知，中华民族是世界文化发展史上唯一没有断层的民族。为何独有中华拥握如此强大的生命力？无他，人文力量是也。胸怀天下，人格高洁，以人为本，以文化人，是我们民族五千年来的宝贵传统：从尝百草的神农到天下为公的孙文，从一饭三吐哺的周公旦到身无半文鞠躬尽瘁的周恩来，从开创六经的尼山孔夫子到开六经生面的船山王夫子……正是政界与辅佐政界的知识界绵亘不绝的民族脊梁们，顶起巍巍的人文大厦，方有中华文明虽屡遭天灾人祸、血雨腥风，仍然如云蒸霞蔚，如银汉长存。

历来不行人文，但行不义者，无论其居显赫庙堂，或处黑恶江湖，无不被钉上历史的耻辱柱：从夏桀商纣到袁世凯汪精卫，从食人肝的盗跖、剥人皮的张献忠到恐怖头子本拉登……而文天祥、史可法、谭嗣同、林觉民、秋瑾、夏明翰、张自忠……援华抗日牺牲的数千名的美国飞虎队、苏联飞行大队的空中英雄……他们一直在用人文精神铸造的正气，改写生命只属于肉体的动物属性，将一个个人字大写在历史的天空。

我要单独提出王船山先生这样一位中华脊梁、天地大儒。正如被誉为民族魂的鲁迅先生一样，王船山没有为我们的民族以直接的方式悲壮殉道——舍生取义。但是，从某种意义上讲，他属于更“难”的一层。梁启超在《谭嗣同传》中的记载了甘做中国变法流血第一人的谭嗣同给他的诀别语：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”康梁后来是否两昆仑，另当别论。但毕生远师王船山，认为肉身成仁而精魂长存天地的谭嗣同倒下后，无疑成就了中华的又一昆仑。“程婴杵臼，月照西乡”的典故出自系《史记》——公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”（元人纪君祥后来据此改编成了与关汉卿《窦娥冤》齐名的感人剧本《赵氏孤儿》），杵臼仅仅是为了忠主抚孤，而与程婴分工赴死，其人文精神当然无法与谭嗣同相提并论。王船山、鲁迅完成的就是程婴、梁启超的工作，并以其出色的影响力而堪称民族脊梁。正如船山本人所言：当其死，“与烟俱散，不荡其馥馥之馨”；当其可以不死，虽大势已去，“与灰俱寒，不灭其星星之火”！遇逆境而悲观自杀，并不很难，难的是在险恶环境中为“天下之大义”而“力为其难”有意义地生，坚信星星之火终有燎原之日。

“天下士非一乡之士，人伦师亦百代之师。”中国古代十大思想家之集大成者；唯一跻身世界哲学殿堂的唯物主义哲学家，东方黑格尔、中国的费尔巴哈；船山先生人格学术的历史地位，已有定评，在此我需要做的只是文献综述。

其一，王船山是中华人文学之集大成者。哲学上，他对易道佛法，程朱陆王理学心学的批判吸收，令人瞠目，被公推为中国古代唯物主义哲学的总结者；史学上，其《读通鉴论》《宋论》比肩而延续了两司马，被公推为中国古代史论扛鼎者；文学上，他有《诗经稗疏》《庄子解》《楚辞通释》《古诗评选》《唐诗评选》《宋诗评选》《明诗评选》《姜斋诗话》《姜斋诗文集》等等，其诗话作品被公推为古代诗论最深刻者；其《南岳赋》乃天下第一雄赋，《船山记》乃天下第一言志散文；船山仅以余力作诗，亦存诗两千首，其中一口气做咏梅诗100韵，四个南明皇帝遇难，他四次分别作悲愤诗100韵，丹心可昭日月，才气足凌李杜。中国文坛上，以一部书而成其一门学问，唯红学；以一个人吞吐几乎全部古代中华文化精华而成其为一门学问，唯船山学。

其二，王船山乃中华文人中至为贞固之士。象征中华的明朝灭亡后，他采取独特的行为艺术，“头不顶清朝天，脚不踏清朝地”，拒仕拒济，穷且益坚。“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，“一枕冰魂随故剑”，秉承孔子以降的先贤原道精神，为继续他的抵抗野蛮侵略牺牲的战友的灵魂之旅，为保全标志中华未亡的文化之根，他视土室为活埋之所，遍稽鲁壁汉籍，从夏朝漫步到明朝，含咀三千年民族人文英华而成八百万言巨著，且全以工整小楷出之，这位“四海无家一腐儒”，先是其赖其夫人“收书不惜典金珠”，最后穷到借门生家帐薄废纸撰著。他生前无一字行世，死后以一介布衣身份被其敌对的满清朝廷以圣贤之位从祭孔庙。

在这里，我还要提及当今中国思想界的一颗耀眼新星，注目礼学创建人欧阳君山先生，借助我在近文《撼天动地一杠杆》中的一段原话：“他的胆识不只是其思想智慧的外化，更重要的是其人文精神的呈现。当此物欲横流、商潮滚滚之际，世人急近功利纷纷下海淘金掘宝，独有君山胸怀天下退而结网。潮来潮往，别人热衷珠宝、楼盘、汽车、股票、保险……而抱定千百年来中国儒士修齐治平信念的君山，如遗世独立，出售世间其实至为稀缺而罕有顾及之思想！恰如吾乡浩淼洞庭中，“君山”不逐流！君山笔名天地君山，名副其实。“天地有正气”，“君山”能担当，天地正气，正是“君子”之浩气长存。君山又有当代船山之美誉，不只因为他是船山故里人，更因为他的博学善思乃至担当精神。”

船山网及其论坛的建设理念，即为以船山的人文精神、唯物论方法研究古今人文学问与现象，船山人文学为体，注目礼思想为用，借船山网之船，扬注目礼之帆。

中华船山网因为船山人文精神的弘扬、船山人文学的传播而生，为广大党政、企事业单位、人民团体、个人的引人注目且礼敬服务；船山人文论坛，因为人文精神与人文学问的运用而立，而且将因为如欧阳君山先生一样当代船山式的灵魂的碰撞交汇而发展。

感谢全国著名、也是船山故里最杰出的书法家、学者席志强先生为论坛友情题写刊头；感谢衡阳县第五中学计算机教师陈竹先生友情提供技术支持。

综上所述，最后我要说：人为文本，文以化人；不行人文，便行不义。船容浩瀚，山蓄巍峨；中华人文，天下注目。