一、人心诡诈，人生难得一知己
       现实生活中朋友是多种多样的。玩友，棋友、球友，琴棋书画，花鸟虫鱼，乐趣相伴，然而事过境迁，如风中柳絮，聚散淡然；畏友，虽说会时刻提醒警钟长鸣，或谆谆告诫，或指点迷津，久而久之，敬而远之，关系巯远了；诤友，披肝沥胆，秉性忠纯，见你有错直言相斥，毫不留情，终将撩起你的雷霆之怒；挚友，情投意合，患难与共，生死相依，把唯一生的希望留给你，而将危难留给自已。这种肝胆相照，荣辱与共的挚友，只在小说、电视里见过！ 千金易得，知己难求。人生真正结交一个志同道合、推心置腹、患难与共、生死相依的朋友谈何容易，也正因为如此，才有“人生难得一知已”的感叹！
       中国是个礼仪之邦，历史上有过不少交友的故事，有刎颈之交、桃园的结义之交、伯牙向子期的知音之交等等……
【吻颈之交】典故∶战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王 的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇 很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到 处宣扬这件事。 蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。 
       【结义之交】典故∶东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
      【知音之交】典故∶春秋战国时期，晋国士大夫俞伯牙，是个擅长操琴的音乐家。伯牙从小酷爱音乐，演奏乐曲的技巧登峰造极，一时间名扬各国，无人能及。他弹奏的曲子绕梁三日，余音不绝，令人称奇。然而，伯牙也为没有遇到欣赏的知音人而苦恼。他经常心中充满了寂寞和惆怅，经常抚琴慨叹。有一天，俞伯牙拿着自己随身所带的古琴，来到岸边一块大石之上，对着汉水江月，抚琴抒怀，直弹得如痴如醉。 浑然忘我之时，“噔”的一声，琴弦断了。这时，从山崖后突然走出一人，连声夸伯牙的琴艺。伯牙吃了一惊，心里十分诧异。借着晴朗的月光一看，更是惊讶，来者一身的樵夫打扮。两人攀谈起来。来人名叫钟子期，精通音乐。当下，两人便在船中向苍天跪拜，伯牙年长一岁为兄，子期为弟。两人依依不舍道别，约定好明年的中秋再来此地相会。第二年的中秋，伯牙如期来到汉阳江口，迫切地希望见到知音。然而钟子期却死了。伯牙含泪，无限凄苦地说：“琴为知音而生，如今知音既逝，琴又留着有何用呢？伯牙此生再也不会抚琴了。”随即伯牙向子期坟台告别而去。后来，人们为了纪念这两位的友谊，特地在小山包上筑起一座古琴台，并将小山取名为碎琴山，在距汉阳十余里的地方，还有一个琴断口，相传就是伯牙当年摔琴的地方。还有人专门写诗吟咏这段千古佳话：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
        从历史到现实没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。有的结交朋友是相互利用；有的结交朋友带有明显的政治目的；俗话说得好∶穷在闹市无人问，富在深山有远亲。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。你有心里话要向朋友倾诉，朋友不一定有时间听你的。即使现在听了，一旦关系破裂，朋友翻脸，最先落井下石致你于死地的便是你曾经说过的那些“心里话”。
       二，为什么选择耶稣做最知己的朋友？ 
       圣经告诉我们：耶稣才是我们真正的朋友。为什么呢？
      第一：耶稣是我们患难中的帮助。俗话：夫妻本是同林鸟，患难临头各自飞。人好的时候，飞黄腾达的时候，有钱的时候，周围会有很多人。一旦没权没钱了，很多人都会选择离开，所以我们经常见到夫妻离异，亲人反目。出2：25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。所以，神带领他们出埃及，一路上白天有云柱，夜里有火柱；没有水喝，神吩咐摩西击石出水；没有吃的，就满了吗哪和鹌鹑；申8:4  这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。神知道我们的问题，因此，耶稣道成肉身来到我们中间，目的就是要成为我们患难中的帮助，罗8:31  既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。
       第二：耶稣用十字架的行动证明了神爱世人的宣言，有谁能为我们死呢？人可以为某个人死，却不可能为所有的人死，而耶稣却为我们所有的人死。圣经说：因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的，惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:6-8）。耶稣来拯救我们脱离死亡，因为在神面前我们都是欠债的人，这个债只有替我们死才能偿还，没有人愿意在神面前替我们死，也没有人有义务替我们死，只有耶稣，因为祂的爱和怜悯，甘愿替我们还债，替我们死。
       第三：耶稣就是智慧和能力。人往往只能在力所能及的范围帮助我们，当我们遭遇患难时，很多人能同情我们，却无力救我们脱离患难；只有耶稣有这样的能力，因为祂就是能力。林前1:23-25 我们却是传钉十字架的基督；在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧，因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。祂能使最刚硬的心变的温柔，凡信祂的人祂都保守到底，祂将金钱买不到的平安、喜乐、盼望与安慰赐给我们。但是，主耶稣并不是我们要什么就给什么，乃是把对我们有益的给我们，祂知道我们真正的需要，祂的能力充满了智慧。
       第四：耶稣的爱存到永远。耶稣的爱是过于人所能测度的（弗3：19）。他不仅表明了自己的爱，而且，祂的爱还存到永远。俗话说：没有不散的宴席，虽然世事多变。但是，耶稣的爱却永远也不改变。来13:8  耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。 当祂在我们的心中住下的时候，祂不离开。因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你（来13：5）。
      没有人能满足以上的条件，只有耶稣才是我们真正的朋友。历史也证明了耶稣对人类的爱，证明了耶稣是人类真正的朋友。他的朋友遍布世界任何一个地方，当人们信靠祂、成为祂的朋友之后，都会发现基督的爱是何等长阔高深，没有人像主耶稣基督那样经得起时间的考验。愿我们记住：唯有耶稣是我们最知心的朋友。
      三，神的爱长阔高深
     【圣经】约翰福音第十五章13—14节∶“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”基督徒所信的上帝（神）就是爱，他默示约翰写道∶“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
　　第一，创造的爱。神爱世人，神为使人活得快乐，就先创造了宇宙万物，创造光及地球，创造植物和动物。这中间有一层的爱就是不变的爱，是普遍的恩典，这个恩典是神给一切的世人，给好人，也给坏人。打个比方，我们每天吃饭、穿衣服、睡觉是不是神的爱呀？很多人会说：这饭是我用劳动挣钱买来的，这衣服也是我挣钱买来的。但是我们知道，我们工作只是把神为我们预备的恩典拿回来，如果神没有预备，你去干，什么也干不成，什么也没有收获。所以神将这样的恩典，这样的财富，包括权力给了世界上任何的人，无论是好人还是坏人，这是神给这世界上的人很公平、很普遍的爱，就像圣经上所说的：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五45）。
　　我们基督徒跟不信的人的区别在什么地方呢？在于我们体会到神的爱以后，我们感谢他，我们吃饭的时候也要祷告，感谢他赐给我们饭。但是不信的人怎么样呢？他们不感谢神。其实我们打一个比方来说，这本身就是罪。父母有孩子，每天给他吃，给他喝；孩子吃完以后，抹一下嘴走了，也不叫父母，我根本没父母，这就是我自己的，我就是该吃，该喝。你们认为这个孩子好不好？他是不孝的，是没有礼貌的，是没有爱的。我们曾经就是这样的人，当我们不感谢神的时候，我们就是这样的人。
　　其实我们每个人都生活在神的爱的包围当中，我们哪一天没有了神的爱，离开了神的爱，就离开了这个世界，包括我们嘴里喘的这口气，神说拿走就可以拿走。所以我们每天活着要感谢神。为什么睡觉的时候要感谢神呢？使我今天能够平平安安地回到床上，因为神的爱。不信的人他们不感谢神。这就是神给所有人不变的爱。
　　第二，救赎的爱。神还将一种特殊的爱给我们，就是在《约翰福音》三章16节当中说的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣基督就是神作为爱赐给我们的，我们主耶稣基督就来到这个世上，服侍我们，为我们死。也许我们觉得这也没有什么，耶稣就像旅游一样来这个世界看一看，也就三十几年看一看就回去了。
　　如果我们去看圣经，特别是我们读到有几件事的时候，我们可能就能更好地体会神的爱。比如说，主耶稣第二天就要被他们钉十字架的时候，在客西马尼园祷告。他把门徒带到一个园子里边，门徒在旁边，他就在那里祷告，这时候他就非常地痛苦，他说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太廿六39）他祷告完以后，回来看门徒也在祷告吧？结果门徒都睡着了。于是主耶稣就跟他们说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太廿六41）当主耶稣再去祷告，回来以后还是这话，门徒这回不睡觉了吧？又在睡觉。主耶稣再一次说了，你们要警醒祷告。主耶稣再去祷告，再回来说。然后他们描写主耶稣的祷告是怎么说的呢？主耶稣的汗珠像大血点一样，非常地痛苦（参：路廿二44）。
　　主耶稣为什么要这样祷告呢？因为明天就要钉十字架，太痛苦了，他觉得这个事情使人痛苦，就要拼命地祷告。我最近才体会到，固然钉十字架是很疼的，而且死也是很可怕的，主当然要为这件事情祷告了。但是主真是怕这个吗？当主来到这个世上的时候他已经做好了准备，就是为你们死的。如果怕，他可以不来；主既然来了就一不怕苦，二不怕死。那他为什么这样祷告呢？我忽然想到，其实那更多的痛苦是我们加给他的，因为我们软弱。主耶稣来了，要为我们死，我们都不可以警醒地为他祷告。
　　我们应当知道在圣经里边说爱是什么？在《哥林多前书》第十三章说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”，什么意思？你们再软弱，你们再犯罪，你们再不值得爱，神都能忍耐，神都能爱你们。什么叫恩慈？想到我们那么地不可爱，那么地不配，但是神愿意为我们死，所以主耶稣当时汗如血点，更多的是为我们能够胜过软弱，我为你们祷告，我知道我在世的时候你们尚且软弱，我被钉死了，我升天以后，你们依然会软弱，所以我就为你们的那个时候，将来的，现在的，以及过去的一切软弱献上祷告。
　　第三，看顾的爱。神爱人爱到底，非同人的爱半途而废，神的爱永不止息，是没有限量的。只要你接受邀请信靠他，与他做朋友，你的罪必得赦免。神给我们这样特殊的“爱”。而且这个特殊的“爱”，是指把我们的罪一笔勾销了。罪像一笔债务一样，我们欠了多少多少债。主死，我们信了主，然后就清零了？这个债就还清了？是这样么？主不仅仅给我们把罪清零了；只要你接受邀请信靠他，与他做朋友，你可不必担忧柴米油盐、衣食住行等等日常需用，“神既不爱惜自己的儿子（耶稣）为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗八32）主还给了我们很多很多的恩典，给了我们荣耀，给了我们冠冕。当你有困难或生病，只要你接受邀请信靠他，与他做朋友，神就会对你说∶“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的。”（赛五十四10）

         编者按：文章很好。调整了一下排版，请您以后注意一下。谢谢合作。