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近日，船山学社资深理事萧培先生应本网名誉站长、衡阳师院文学院院长任美衡之邀，前往衡阳师院讲座衡阳的“火文化”。现本网首发其最新论文《衡阳是火文化的故乡》。
(责任编辑：相天)——编者按 祝融又名祝诵、祝和，传说中有四种身份。他与伏羲、神农并列为三皇五帝中的三皇，名西皇。他又是人们崇敬的火神，即赤帝。又是火官，即火正、夏官。又是一个人的名字，有阏伯、重黎、吴回等名。看来很是矛盾，其实祝融即祝融氏，祝融氏是上古的一个部落的名称，他的首领名字就叫祝融。祝融以火施化，成为部落联盟的火官，用他的名字祝融作为火官的官名，阏伯、重黎、吴回（回禄）也就是不同时代的火官祝融，这样一切疑问便迎刃而解。在茫茫的中华大地上，祝融氏延绵了数千年。  燧人是祝融氏部落的早期首领，燧人发明了钻木取火，人们得到光明、温暖、熟食，并用于驱赶野兽。燧人最早居河南睢阳，祝融氏部落经过迁徙和传播火种，在河南新密得以壮大发展，一度成为部落联盟的首领，被尊称为西皇（或燧皇）。祝融氏作为火官，被尊为火祖、火神、赤帝、水火之神、南海神、南岳神。在保留火种、使用火的经历中，祝融发明了击石取火，使用火更方便，在农业中发明刀耕火种，在战争中发明火攻，使烹饪更进步，致使制陶、冶金、火药的发明才有可能，后世陶瓷业、冶炼业、爆竹业都尊他为祖师。他的功绩还在于打败给人类带来灾难的水神共工，成为水火之神，并利用火攻协助炎黄集团（两个部落联盟）打败蚩尤，奠定了炎帝黄帝作为华夏民族主流的基础，从此华夏民族都称自己为炎黄子孙。祝融还用火攻助成汤讨伐夏桀，为商汤的建立奠定了基础。祝融后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈，史称“祝融八姓”，其中的芈姓成为楚国的始祖。 祝融活动的地方大都冠其名。祝融被命为夏官火正，黄帝封其镇守南岳衡山，衡山主峰就名祝融峰。祝融峰在隋朝时就有司天霍王庙，后庙迁山下为南岳大庙前身。明万历年间在此建开云祠，内祀火神祝融。清乾隆时改为祝融殿，现有宋、明、清铁瓦，是其悠久历史的见证。祝融死后葬南岳衡山，其峰名赤帝峰。祝融活动遍布衡阳地区，《衡湘传闻》：“祝融重黎居于衡阳，今衡阳县西有重江，南有黎江，重江乡有重亭，汉以置重安县。”乾隆《清泉县志》：“如此则俗称栗江者误，盖以入作平者，乃衡之土音也。”等于是上文的注释，就是说，衡阳方言将入声的（栗）念作平声的（黎），是祝融在今衡阳县、衡南县居住的证据。  祝融峰上明万历年间修建的祝融殿 自黄帝开始，历代帝王都祭祀五岳，南岳衡山便成为祭祀对象。惜汉武帝就近于安徽天柱山祭祀南岳，亦称衡山。隋朝时得以恢复南岳衡山于祝融峰，唐朝在衡山下、赤帝峰前建筑南岳大庙，祭祀南岳圣帝祝融。唐朝封祝融为司天王，宋朝在五岳中最看重衡山，封祝融为司天昭圣帝，自唐至清祭祀数十次。民间的祭祀活动更是频繁，元旦朝圣、五月庙会、八月香火规模最为宏大。数十万人加入祭祀的盛大场面，实属罕见。  圣帝庙前人山人海的香火法会 火神庙，在赤帝巷原衡阳日报印刷厂旧址，巷子对面是吉祥祠（祭祀字祖或灶神），巷子北面是喻公馆和魏公馆。整个一条巷子就此四处建筑，据喻公馆后人喻同升老先生对我说，火神庙规模相当大，占整个巷子四分之一还多。喻老还说：火神庙每年八月初一都有大型的祭祀活动，这一天是祝融生日。火神祭祀的规格相当高，都由政府部门主持。并有戴着傩戏面具脸谱的化妆者，扮演上古先民，持火把起舞。其时，陶瓷业、冶炼业、爆竹业、书坊业等行业也会派人员参加。  《清泉乡土志》中火神庙的位置 火神庙的恢复比较困难，但也不是不可能，衡阳各县区都有兴建寺庙的行动，不在原址兴建就可以了。在南岳赤帝峰恢复祝融墓是必须的，希望这一意见能得到政府有关部门的重视，既是为南岳增加一观光景点 ，又能定期举行祭祀活动，缅怀祝融先祖和衡阳火文化，使衡阳真正成为火文化的故乡。 |