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人之所为，万变不齐而志则必一，从无一人而两志者！志于彼又志于此，则不可名为志，而直谓之无志。天下之事，无不可行吾志者，如良医用药，温凉寒热俱以攻病，必欲病之愈者，志也。志正则无不可用，志不持则无一可用。悻悻然一往必伸者，介然之气也。气则有屈有伸，其既必迁。以此为志，终身不成！ 忽然一念横发，或缘旧所爱憎，或驰逐于物之所攻取，皆习气暗中于心而不禁其发者。于此而欲遏抑之，诚难！如见人食梅，则涎流不能自禁。若以未尝食梅者，涎必不流。故天下之恶，以不闻为幸。闻之而知恶之，亦是误嚼鸟喙，以药解之，特不速死，未尝不染其毒！亲正人，远宵小，庶几免夫！ 闻惡人之言，因而信之，则成乎惡而不可救。故君子于人之不善，矜其自为之过而望其改，其听惡人之言而效之，则深惡痛绝之。臣岂敢杀其君，子岂忍杀其父，皆有导之者也。导之者，皆言之有故，行之有利者也。国有鄙夫，家有败类，以其利口成人之恶，习焉安焉，遂成乎下愚不移，终不移于善矣！ 末俗有习气无性气！其见为必然而必为，见为不可而不为，以悻悻然自任者，何一而果其自好自惡者哉？皆习闻习见而据之，气遂为之使者也。习之中于气，如瘴之中人，中于所不及知，而其发也，血气皆为之懑涌。故气质之偏，可致曲也。嗜欲之动，可推以及人也，惟习气移人为不可复施斤削。呜呼！今之父教其子，兄教其弟，师友之互教者，何一而非习气乎！苟于事已情定之际，思吾之此心此气，何自而生？见为不可已者，果不可已乎？见为不可顾者，果可不顾乎？假令从末闻此，从不见此，而吾必不可不如此乎？吾所见所闻者，其人果可以千古可以没世乎？则知害之所自中矣。吾性在气之中，气原以效性之用，而舍己以为天下用，是亦可以悔矣。如其不能自觉，则曰与古人可诵之诗、可读之书相为浃洽，而潜移其气，自有见其本心之日。昧者不知，曰:“吾之性气然也”，人亦责之曰：“其性气偏也”。呜呼！吾安得性中之生气而与之乎！ (责任编辑：燕子) |